к слушает не мир, а внутренний страх, и это его отравляет. Таким образом, практика "рукия от сглаза" и привычка "слушать порчу" – это два разных ключа к одному замку: нашему психическому состоянию. Первая, даже будучи вопросом веры, работает как психотерапевтический инструмент, возвращая контроль и оптимизм. Вто

Слова "рукия от сглаза и порчи" и "слушать порчу" звучат как антонимы, но в реальности они тесно связаны, создавая тонкую игру человеческой психологии. Рукия, как исламская практика лечения через чтение Корана, призвана служить щитом. Она даёт чувство безопасности, веру в защищённость от невидимого зла. Эта вера напрямую влияет на **настроение людей**, порождая спокойствие и душевное равновесие. Человек, ощущающий себя под защитой, меньше тревожится, его мысли яснее, а общий эмоциональный фон становится позитивным.

 

Но что происходит, когда кто-то начинает активно "слушать порчу" – искать в каждом взгляде зависть, в каждой неудаче – происки недоброжелателей? Это противоположный полюс. Постоянное ожидание удара формирует параноидальное восприятие мира. **Настроение людей** в таком состоянии нестабильно: оно колеблется от раздражительности до апатии. Мнимая "порча" становится самоисполняющимся пророчеством, потому что сознание, настроенное на негатив, притягивает и находит его повсюду. Человек слушает не мир, а внутренний страх, и это его отравляет.

 

Таким образом, практика "рукия от сглаза" и привычка "слушать порчу" – это два разных ключа к одному замку: нашему психическому состоянию. Первая, даже будучи вопросом веры, работает как психотерапевтический инструмент, возвращая контроль и оптимизм. Вторая – крадет энергию и отравляет дни, заставляя видеть волящих зло даже там, где его нет. В конечном счете, наш внутренний настрой – самый мощный оберег или самая страшная порча. Выбор, на чем сосредоточить слух – на защите или на угрозе, – решающим образом диктует качество нашей жизни и то самое **настроение**, которое мы несем в мир.